第八章 中国城管 世界警察（2/3）
为武装区，实际上承认了日本对东北、热河的占领，同时划绥东、察北、冀东为日军自由出入地区，从而为日军进一步侵占华北敞开了大门
塘沽协定内容
关东军司令官元帅武滕信义，于昭和年月日，在密云接受国民政府军事委员会北平分会代理委员长何应钦所派军使、该分会参谋徐燕谋所提出的正式停战提议。依此，关东军司令官元帅武滕信义，关于停战协定，委任全权于该军代表关东军参谋副长少将冈村宁次，在塘沽与国民政府军事委员会北平分会代理委员长何应钦所委任的停战协定全权、华北中**代表、北平分会总参议、6军中将熊斌，签订停战协定于下：
一、中**队一律迅撤退至延庆、昌平、高丽营、顺义、通州、香河、宝坻、林亭口、宁河、芦台所连之线以西、以南地区。尔后，不得越过该线，又不作一切挑战扰乱之行为
二、日本军为证实第一项的实行情形，随时用飞机及其他方法进行监察
中国方面对此应加保护，并给予各种便利
三、日本军如证实中**业已遵守第一项规定时，不再越过上述中**的撤退线继续进行追击，并自动回到大致大城一线
四、长城线以南，及第一项所示之线以北、以东地区内的治安维持，由中国方面警察机关担任之 上述警察机关，不可利用刺激日军感情的武力团体
五、本协定盖印后，即生效力
作为以上证据，两代表于此签名盖樱
昭和。责任的内容由管理这个社会的统治者决定，是一种被动的不自觉行为。责任又分为公民责任和社会责任，公民责任有交纳税收的责任、服劳役、兵役的责任等等，带有很强的强制性。社会责任就是指爱国爱民、造福社会、生产劳动甚至娶妻生子、赡养老人等等行为，其强制性相对较弱，主要以道德思想标准为参照依据。当统治者和被统治者因为责任产生分歧的时候，社会就会产生动荡，公民责任往往因为其不自觉性而被人们淡化，动荡时期维持社会就靠道德思想的约束惯性展。在动荡的社会中，容易出现各种各样的意识形态，无论那种意识形态，只要取得统治这个社会的权利，就会产生相应的新责任。人们有了新责任的约束，社会又会趋于稳定。”
“追求则是一种主动的自觉行为，在大多数人的思维中，总有这样那样的想法，比方说财、娶漂亮老婆、做皇帝、功成名就、名留青史等等，这些其实都是人们潜意识里一直想得到的东西，有的通过自身的努力可以达成，有的根本就是在做梦！不过正因为有了追求，人们才会加倍努力，以期能早日实现追求的目标。当有的人经过一段时期的努力，现无法达到自己的追求目标时，就会觉得统治者给予的责任过重或不合理。这时候有一部分人就会选择屈服或逃避，也可以说从此没有了追求，没有了远大的理想和报复。同时也有一部分人，他们为了达到追求的目标，会采取反抗的行为推翻原来的统治者。甚至以解救天下苍生为己任，将追求转变为自己的责任，这也就是追求与责任间的关系”
“现在你的行为是属于追求而不是责任！就责任而言，你作为商人开厂置业，对国民政府交纳税金、捐赠药品关心民众疾苦，实际上已经担负起作为一个中国公民的责任，社会责任方面你也做的不错，你大可不必搞这么大的阵势。就算你组建军队是为了保护自己的产业，那也间接说明了你对这个社会没有信心！也就是说你所追求那种强大的中国，不是现在这个政府所能铸就的。如果你感觉到建设强大的中国是你的责任，在这种责任的压迫下，你势必会和当前的政府产生不合，最终导致分裂或者战争。可我从你不愿意让中国人自相残杀的行动上看出，你不会因为权利动内战。我说的对吗？”
好家伙！上政治课上到自己
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