羽 翠（附录《金刚经》第十四品离相寂灭分）（2/3）
的人，而愚者则是余下的其他所有人。而所谓“修行”的人呢，我是这样理解的：相信一种先验性的、非物质的存在，它才是世界的创造者与主宰，而我们每个人都是负罪而生的，我们一生所有的思想与行为，都似赴一场赶考，为的是下一次轮回开始前的那场“审判”。事实上，这种来自于天道的能量，普遍存在于我们的生命里，我们修行的关键，就在于与这种能量建立沟通机制，并通过它参悟天道，在天道的指引下约束自己、一心向善，从而提升整个人生之格局，且影响下世。
附录：《金刚经》第十四品：离相寂灭分
第十四品浅释
离相寂灭分
本品的名称是“离相寂灭”
因为能够明了
世间一切相
皆是幻相的道理
从而远离一切幻相
才能最终趋向
涅槃寂静的境界
从须菩提发自内心的赞叹开始
佛陀进一步阐述了
远离我相、人相
众生相、寿者相的意义
以及受持、读诵
传播本经的功德利益
般若法门
不可得实相
出于对般若法门的深刻理解
须菩提发自内心地赞叹
般若法门的高深和玄妙
对佛陀的慈悲说教
感到由衷的敬佩和感激
联想到时至今日
自己才有缘得闻
如此高深的佛法
不禁悲从中来
泪流满面地对佛陀说
您说的法真是太稀有啦
如此甚深微妙法门
我从过去所得慧眼以来
从未听闻过
这次竟然听到了
我真是太幸运啦
尊贵的佛陀啊
倘若有人听到了
如此深妙无上的法门
能够远离一切妄相而信心清净
进而了悟诸法实相
那一定能够成就
第一大希有的功德
而这个所谓的实相
实际上就是非相
是离一切名言测度的毕竟空寂
诸法实相其实质就是不可得
正因为一切法的实相不可得
所以才能称之为实相
第一稀有
无四相颠倒
须菩提认为自己能够听闻
深妙的经典而信解受持
并不算难
而后五百年中
如果有众生能听闻此经
而信解受持的
这才是第一稀有啊
须菩提为什么这样说呢？
因为须菩提生逢佛世
佛能够以各种善巧方便
为弟子们解说甚深微妙的法理
所以信解领受，不足为难
可是到了佛后五百年
人根转钝，加之无法亲闻佛说
势必导致对佛法的种种错误理解
在这样的背景下
还能够信解
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